Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Boeddhisme en vegetarisme: verschil tussen versies
(Bron; http://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Boeddhisme_en_vegetarisme&oldid=11937148 welke onder de GFDL valt. Zie voor eerdere bewerkers in de bewerkingsgeschiedenis via weblink aldaar.) |
(kleine poets / zinsbouw / schrijfstijl enz.) |
||
| Regel 1: | Regel 1: | ||
[[Vegetarisme]] is in het [[boeddhisme]] niet verplicht. In het boeddhisme is het doden van een levend wezen tegen de [[Vijf voorschriften|vijf voorschriften]] | [[Vegetarisme]] is in het [[boeddhisme]] niet verplicht. In het boeddhisme is het doden van een levend wezen tegen de [[Vijf voorschriften|vijf voorschriften]] waaraan elke boeddhist zich zou moeten houden. Het eten van vlees of vis is echter niet hetzelfde als het doden van een levend wezen. | ||
==Theravada== | ==Theravada== | ||
Volgens het [[Theravada]] (en sommige stromingen in het [[Mahayana]]) is het eten van vlees een [[ethiek|ethisch]] neutrale actie, die geen slecht [[karma]] veroorzaakt. De belangrijkste factor bij karma is intentie, en bij het eten van vlees is er geen intentie om een levend dier te doden. Het werkelijk intentioneel ''doden'' van een levend wezen is echter | Volgens het [[Theravada]] (en sommige stromingen in het [[Mahayana]]) is het eten van vlees een [[ethiek|ethisch]] neutrale actie, die geen slecht [[karma]] veroorzaakt. De belangrijkste factor bij karma is intentie, en bij het eten van vlees is er geen intentie om een levend dier te doden. Het werkelijk intentioneel ''doden'' van een levend wezen is echter wèl een slechte daad, die nare gevolgen brengt in het heden en de toekomst. | ||
Een voorname soetra over het eten van vlees door de Boeddha en zijn monniken in het [[Pali Canon]] is de Jivaka Sutta, waarin de Boeddha nadere uitleg geeft aan | Een voorname soetra over het eten van vlees door de Boeddha en zijn monniken in het [[Pali Canon]] is de Jivaka Sutta, waarin de Boeddha nadere uitleg geeft aan dokter Jivaka, die bezorgd is omdat hij heeft gehoord dat mensen dieren slachten om vlees aan de Boeddha te geven.<ref>[http://www.suttas.net/suttas/majjhima-nikaya/mn55-jivaka-sutta.php Jivaka Soetra, Majjhima Nikaya 55]</ref> De Boeddha legt aan Jivaka uit over wat voor vlees voor monniken toegestaan is, en zegt hem dat het slachten van dieren voor monniken op vijf manieren een hele slechte daad is. | ||
==Mahayana== | ==Mahayana== | ||
Over het algemeen wordt het eten van vlees in het Mahayana-boeddhisme als iets slechts gezien. Omdat er in [[Tibet (gebied)|Tibet]] wegens de hoge ligging en de vaak voor de landbouw ongeschikte grond weinig groenten beschikbaar zijn, eten veel Tibetaanse Mahayana-boeddhisten toch vlees. | |||
In de Lankavatara Sutra, een soetra die lang na het leven van de Boeddha | In de Lankavatara Sutra, een soetra die lang na het leven van de Boeddha geschreven werd, en die in het Chinese Chan (later zen) Boeddhisme een grote rol speelt, wordt expliciet tegen het eten van vlees geageerd.<ref>[http://www.katinkahesselink.net/boeddha/lankavatara-h4-64.html Lankavatara Soetra over vegetarisme]</ref> | ||
==Bronnen== | ==Bronnen== | ||
Versie van 13 feb 2012 17:56
Vegetarisme is in het boeddhisme niet verplicht. In het boeddhisme is het doden van een levend wezen tegen de vijf voorschriften waaraan elke boeddhist zich zou moeten houden. Het eten van vlees of vis is echter niet hetzelfde als het doden van een levend wezen.
Theravada
Volgens het Theravada (en sommige stromingen in het Mahayana) is het eten van vlees een ethisch neutrale actie, die geen slecht karma veroorzaakt. De belangrijkste factor bij karma is intentie, en bij het eten van vlees is er geen intentie om een levend dier te doden. Het werkelijk intentioneel doden van een levend wezen is echter wèl een slechte daad, die nare gevolgen brengt in het heden en de toekomst.
Een voorname soetra over het eten van vlees door de Boeddha en zijn monniken in het Pali Canon is de Jivaka Sutta, waarin de Boeddha nadere uitleg geeft aan dokter Jivaka, die bezorgd is omdat hij heeft gehoord dat mensen dieren slachten om vlees aan de Boeddha te geven.[1] De Boeddha legt aan Jivaka uit over wat voor vlees voor monniken toegestaan is, en zegt hem dat het slachten van dieren voor monniken op vijf manieren een hele slechte daad is.
Mahayana
Over het algemeen wordt het eten van vlees in het Mahayana-boeddhisme als iets slechts gezien. Omdat er in Tibet wegens de hoge ligging en de vaak voor de landbouw ongeschikte grond weinig groenten beschikbaar zijn, eten veel Tibetaanse Mahayana-boeddhisten toch vlees.
In de Lankavatara Sutra, een soetra die lang na het leven van de Boeddha geschreven werd, en die in het Chinese Chan (later zen) Boeddhisme een grote rol speelt, wordt expliciet tegen het eten van vlees geageerd.[2]
Bronnen
Externe links
- Jivaka Sutta over vlees eten door de Boeddha en zijn monniken
- Lankavatara Soetra over vegetarisme volgens Mahayana